أنت خارج للحج في عبادة لله سبحانه وتعالى، نعم، لكنك مطالب بأن تأخذ بالأسباب.

ولذلك، الحج لا يجب على فاقد الاستطاعة؛ ومثل هذا الكلام أقوله للذين ذهبوا للحج هذا العام بتأشيرة زيارة، التي أحدثت جدلًا كبيرًا؛ أنت تذهب بتأشيرة زيارة، وليس لك الحق في ركوب الباصات أو الانتقالات أو الحصول على طعام وشراب… الجو كان شديد الحرارة، هلك من هلك ومات من مات، لأنهم لم يأخذوا بالأسباب.

تقول: “أنا ذاهب للحج”، وأقول لك: يا أخي، وهل أحد طعن في نيتك؟

خذ بالأسباب، اتبع الوسائل المتاحة، وتوكل على الله…. لكن أن تذهب بتأشيرة زيارة ولا تدري كم المسافات الواسعة بين مكة وعرفة، وبين عرفة ومنى، ومنى ومزدلفة، كل هذه المسافات الطويلة، وتقطعها تحت شمس قاسية وحرارة تتجاوز الأربعين مئوية، وطبعا، كبار السن والمرضى ومن يعانون من السكر وارتفاع ضغط الدم، وبعد ذلك يقولون: “نحن ضيوف الله”. نعم، أنت ضيف لله، ولم يطعن أحد في هذا، لكن ما تفعله هو إهمال للأخذ بالأسباب.

تسأل: ماذا أفعل؟ الحج مكلف جدا، يا أخي، هل كلفك الله فوق طاقتك؟ “لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها”. [سورة البقرة، الآية 286.] إذا عجزت عن الحج فقم بعمرة.

عجزت عن الحج والعمرة؟ ليس عليك شيء.

الله تعالى قال: “ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلًا”[سورة آل عمران، الآية 97.] من استطاع، أما من لم يستطع، فيعلم الله ما في قلبك، ويعلم الله عذرك، فاترك الأمر حتى يشاءه الله ويقدره.

بعض الناس، سبحان الله، يأتيني ويقول: “أنا قادم من البلد الفلاني بتأشيرة سياحة هنا في كندا”. طيب، ماذا تريد؟

يقول: “أحتاج فقط لعشرين دولار لآكل”. سأعطيك العشرين دولار، لكن ماذا بعد؟

عندما تحركت من بلدك إلى هنا، ألم تعلم أنك تحتاج إلى مكان للمبيت وطعام؟ إذًا على الأقل، وفر ما يكفيك لتأكل وجبتين في اليوم، صباحًا ومساءً، وأن تنتقل بالباص أو بأي وسيلة مواصلات. أين مالك؟ لماذا لم تخطط لسفرك جيدا؟ لكن هذا إهمال للأخذ بالأسباب.

تأتي تبحث عن رزق في العدم، رزق في الوهم، وهذه مسألة يتلاعب بها الكثير في حلم الهجرة والهروب.

وكثير من الناس في بلادنا يعيشون على أمل الخروج من “جهنم” إلى “الجنة”كما يتوهمون، وكل بلاد العالم فيها مشاكل، وفيها إيجابيات وسلبيات، لكن على الأقل في بلدك ستجد من يعرفك ومن يعينك ومن يأخذ بيدك.

أما أن تأتي إلى بلد غربة، وتطلب من الناس أن يطعموك ويسقوك ويؤووك، ثم تقول لهم: “جزاكم الله خيرًا”. طيب، إلى أين؟ إلى متى؟ لا إله إلا الله.

 فالمسلم مكلف من الله عز وجل أن يأخذ بالأسباب؛ والرسول صلى الله عليه وسلم قال: “المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير، احرص على ما ينفعك”[رواه مسلم ] هذا هو الأخذ بالأسباب.

رب العزة كلفك بهذا التكليف، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، ولا تقل “لو”، فإن “لو” تفتح عمل الشيطان.

التوكل والأخذ بالأسباب:

إذًا، معنى التوكل هو أن يكون القلب معلقًا بالله، وأن تتعبد الجوارح بالأخذ بالأسباب.

أنا على يقين أن الرزاق هو الله، لكنني أسعى لطلب الرزق.

أنا على يقين أن الشافي هو الله، لكنني أطلب الطبيب المختص وأتناول الدواء.

وللأسف، هناك من ينادون اليوم بما يسمى بـ”الطب النبوي” ويطلقون كلامًا طويلًا بدون علم أو خبرة أو معرفة بخصائص الأشياء.

ذات مرة، وصف أحدهم لمريض بالسكر وصفة تحتوي على العسل، والمريض يقول له: “يا أخي، عندي السكر مرتفع، كيف تأمرني بالعسل؟”فيقول إن الله تعالى قال “فيه شفاء للناس” (سورة النحل، الآية 69) هذا دليل على عدم الفهم الصحيح لديننا. فالطب النبوي ليس مجرد وصفات تطبق على الجميع دون معرفة بالحالة الصحية لكل شخص، فهذا الشخص لديه مانع، فلا يناسبه العسل؛ لديه مرض السكر، وإذا ارتفع السكر عنده فقد يموت، وتكون أنت قد قتلت نفسًا.

الناس الآن يفتحون جوجل أو الإنترنت بصفة عامة ويبدؤون في علاج الأمراض ووصف الأدوية وكأنهم أطباء!!

هل تفهم خاصية هذا العلاج؟ هل تعرف تأثيره على أمراض معينة؟

هناك أمور حساسة وقياسات معينة لا يعرفها إلا الأطباء وذوو التخصص.

هناك جرعات معينة، مثل مليجرام لهذا المريض، وهذا ممنوع للحامل، وذلك للمرضع، وهذا لكبير السن، والآخر لصغير السن. هناك من يعاني من ضغط الدم أو أمراض أخرى، وكل هذا يجب مراعاته.

لكن للأسف الشديد، أصبح الجميع يعمل كأطباء، مما قد يضر الآخرين ويسبب لهم الأذى.

أذكر حادثة في مصر؛ كانت هناك امرأة تشتكي من ارتفاع السكر وكانت كبيرة في السن، وأصيبت بقرحة في أصبع قدمها.

ومريض السكر مع تقدم السن، من الصعب جدًا أن يلتئم له جرح، ذهبوا إلى الطبيب فقال: لا بد من قطع هذا الإصبع للحفاظ على سلامة الجسد كله.

فجاء أحد الذين يتحدثون بغير علم وقال: “لا، أنا أعرف الشيخ فلان الفلاني، وسيعطيها وصفة، وربنا سيشفيها.”

بعد أن كانت العملية خطيرة وتتطلب قطع الإصبع، جاء الشيخ بحلٍ مقابل جنيهات قليلة، حيث أحضر لها خلطة أو لبخة وأوصاها بوضعها على الإصبع وقراءة الفاتحة سبع مرات، مع إجلالنا لكلام الله وتعظيمنا له لكن، هل هذا هو هدي رسول الله؟

كانت النتيجة أن القرحة بدأت تزيد، والجرح ازداد سوءًا. عادوا بها إلى الطبيب مرة أخرى، فقال: “يجب قطع القدم كلها.” الأمر تحول إلى غرغرينا.

وهكذا، تكرر الأمر حتى وصل بهم الحال في النهاية إلى قطع الساق من الركبة، وتوفيت المرأة بعدها.

أليس هذا قتل نفس؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قد رقى بالفاتحة وبالقرآن، لكنه أوضح لنا: “تداووا، فإن الله ما خلق داء إلا وجعل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله.”

إذًا، ديننا يدعونا إلى أن ندعو الله ونستعين به في الشفاء، مع الأخذ بالأسباب.

إذا كان المرض عضويًا، اذهب للطبيب وأطلب التشخيص والعلاج، إذا كان عند أحد مرض خطير، فعليه أن يجري التحاليل والفحوصات اللازمة.

لكن أن أقول: “أنا متوكل على الله وسأقوم بالرُقية،” وأترك السعي لعلاج مرض خطير مثل الورم أو ما شابه، فهذا ليس من التدين ولا من الطب النبوي، بل هو من تصرفات بعض النصابين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل.

الخلاصة:

يا إخواني، لا نلقي بالإهمال على شماعة القضاء والقدر، بل ديننا يعلمنا أن نتفاعل وأن نأخذ بالأسباب، وقلوبنا متوكلة على الله وجوارحنا تتفاعل مع الأسباب.

نحن نؤمن أن سعينا هو عبادة كما أمرنا الله، وهو سبحانه يقدر لنا الخير بسعينا، ولا يضيع أجر من أحسن عملا.

فالله سبحانه وتعالى له تدبير وتقدير، ولا يجوز لأحد أن يخرج عن سنن الله ثم يحتج على الله ويقول: “لماذا وكيف وأنا مظلوم.” في الواقع، المقصر هو من لم يأخذ بالأسباب.

احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم.

نسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه، وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه. اللهم آمين.