أسئلة وأجوبة سريعة
س1 -هل زيارة الأصدقاء أو الأهل و الأولاد مريضا ببعض من البرد أو الكحة هل هذ يعتبر مرض معدي؟ و يندرج تحت نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن زياره المصح للمريض؟
ج- مجرد السعال العادي لا يعتبر مرضا يتضرر به الآخرون ولا خطورة فيه غالبا؛ لأنه مما يكثر بين الناس ولاسيما في أوقات البرد، وبالتالي فليس هناك مانع من الزيارة
س2 – إن كان أحد الوالدين كبيرا في السن و فقد شيئا من قدراته العقلية هل يجب منعه (من طرف الأولاد) من القيام ببعض الأمور التي تضره؟ كالسفر مثلا؟
ج- اذا تأكدوا من هذا الأمر وليس هناك خطأً أو مبالغة في تقدير الأمر فعليهم منعها خوفا عليها.
س3- انا عندي مشكلة في السمع وأحمل سماعتين لأذني لانني إذا نزعتهما لا أسمع شيء واخاف إتلافها بالماء أثناء الوضوء هل يجوز لي المسح على أذني من الخارج فقط ؟
ح- سلمك الله من كل سوء ، مسح الأذنين سنة فيمكنك عدم المسح.
س4- شخص عنده قطة ورجلها انكسرت فدخلت المستشفي وقالوا لهم انها احتمال تحتاج عملية جراحية وطبعا ستتكلف آلاف والزوج غير موافق فهل عليه أثم؟
ج- يمكن اعطاء القطة لإحدى الجهات المختصة بتربية القطط وهم يقومون باللازم.
س5 ما حكم ارتداء الماسك في العمرة للمرأة؟
هناك خلاف قديم بين العلماء هل اللثام وهو تغطية الفم كالنقاب المنهي عنه للمحرمة ام لا؟ والراجح ان هذا جائز عند الحاجة فقط خروجا من الخلاف لأن حاجة المحرمين للكمامات الطبية التي تقيهم من الأمراض المعدية عن طريق النفس والهواء، ضرورة طبية لا استغناء عنها لبعضهم، فيجوز لهم أن يقلدوا القول بالجواز؛ نظرًا للحاجة الطبية، ولأن الحفاظ على النفس مقصد من مقاصد الشريعة، فهذا أمر جائزٌ، ولا فدية عليها؛ إذ الكمامة لا تُعَدُّ لستر الوجه.
س6- ظهرت مؤخرا الديانة الابراهيمية ماهذا الدين وهل له علاقة بالاسلام وحكم من يعتنقه؟
ج- قال تعالى (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران 67
س7- من فضلكم هناك أخت زوجها أحيانا إذا رأى في الشارع لعبة جميلة صغيرة فإنه يأخذها لأولاده ليلعبوا بها يعتبرها لقطة وايضا إذا رأى عملة على الأرض يأخذها … فهل هذا يجوز ؟
ج- المال الملتقط إما أن يكون يسيرا لا تتبعه نفس صاحبه فلملتقطه تملكه والاستفادة منه، فعن جابر رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا، والسوط، والحبل، وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. رواه أبو داود.
قال الإمام ابن قدامة: ولا نعلم خلافاً بين أهل العلم في إباحة أخذ اليسير والانتفاع به، وقد روي ذلك عن عمر، وعلي، وابن عمر، وعائشة، وبه قال عطاء، وجابر بن زيد، وطاوس، والنخعي، ويحيى بن أبي كثير، ومالك، والشافعي، وأصحاب الرأي.
وإما أن يكون ذا بال تتبعه نفس صاحبه عادة فيجب تعريفه سنة كاملة في مواطن تجمع الناس كأبواب المساجد وكالأسواق، فإن وجد من يصفها بما يميزها سلمها إليه، وإلا فله التصرف فيها بما يشاء، فإن جاء ربها بعد ذلك سلمها إليه إن كانت موجودة، وإلا سلمه مثلها إن كانت مثلية أو قيمتها إن كانت مقومة، فعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ اللُّقَطَةِ فَقَالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا…. رواه البخاري ومسلم.
س8- هل قراءة سورة العصر في ختام المجلس مشروع ام انه بدعة
ورد في قراءة سورة العصر قبل التفرق أثر يدل على أن ذلك كان من هدي الصحابة رضوان الله عليهم .
فعَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ قَالَ : ( كَانَ الرَّجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ : ” وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ” ، ثُمَّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ ) رواه أبو داود وصححه الألباني في “السلسلة الصحيحة” (2648) ، وعلَّق عليه قائلاً :“وفي هذا الحديث فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا الصالح رضي الله عنهم جميعاً :أحدهما : التسليم عند الافتراق.
والأخرى : نستفيدها من التزام الصحابة لها ، وهي قراءة سورة (العصر) لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس عن أن يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله إلا أن يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً ، أو فعلاً ، أو تقريراً ، ولِمَ لا ؟ وقد أثنى الله تبارك وتعالى عليهم أحسن الثناء ، فقال : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة/100″ انتهى .
س9- هل يجوز اعطاء زكاة المال بالكامل لقريب في ضيق مادي بمعنى ، كما انه ينتظر قدوم مولود جديد. هل إعطاءه مبلغ الزكاة كله جائز أم لا.
ج- المقياس في تقدير المستحق للزكاة هو عدم قدرته على كفاية نفسه ومن يعول حاجاتهم الأساسية من غير إسراف ولا تقتير، فإن كانوا في حاجة يجوز إعانتهم من الزكاة
س10-إذا شخص كان يصلي المغرب جماعة و أثناء آخر ركعة ركع الإمام ، و أكمل المأموم قراءة الفاتحة لأنه كان على وشك الانتهاء، و عندما ركع قام الإمام في نفس الوقت
هل صلاة المأموم صحيحة؟
ج- السنّة متابعة الإمام بحيث يأتي المأموم بكل فعل من أفعال الصلاة بعد بدء الإمام به وقبل انتهائه منه، فلو تأخر لعذر كما لو كانت قراءته للفاتحة بطيئة والإمام يسرع في قراءته لم يضرّ، ولو تأخر من غير عذر بركن لم يضر أيضًا، وعليه فصلاته صحيحة على كل حال سواء تأخر بعذر أم بغير عذر، أما الذي تأخر عن الإمام في الركوع حتى رفع الإمام منه فصلاته صحيحة على كل حال سواء تأخّر بعذرٍ أم بغير عذرٍ.
س11-هل يجوز الوضوء أو الاغتسال بماء طاهر كالعصير مثلا في حال كان الشخص فاقدا للماء العادي الطهور ولا يملك الا زجاجة العصير ام يتيمم؟
ج-العصير فيه ماء طاهر لكن غير طهور لا يصح استعماله في الوضوء، فمن فقد الماء الطهور وطلبه فلم يجده يتيمم.
س12-عندي عملية جراحية ويجب ان اكون في المستشفى من الساعة 6 صباحًا وبالتالي سأكون غير قادرة على صلاة الفجر. هل ممكن أصليها قبل الخروج من البيت يعني الساعة الخامسة؟
ج-عند تغيير ملابسك للعملية صلي لأنهم سيعطوك فرصة لذلك، لكن الصلاة قبل الوقت لا تجوز.
س13-هل العمل في صالة رياضة للتدريبات وهي تستقبل اناثا و ذكورا جايز علما ان العمل المتاح سيكون في الاستقبال او تنظيف ماكينات التدريب ؟
ج-الأصل أنه لا حرج في هذا العمل إذا التزم فيه بالضوابط الشرعية ـ في الثياب وعدم الاختلاط بين الرجال والنساء ـ لأن ممارسة الرياضة البدنية أمر مشروع في أصله ما لم يوجد فيه ما يخالف الشرع ـ من كشف العورات، واختلاط الرجال بالنساء الأجنبيات ونحو ذلك من الأمور المحرمات، فإن وجدت تلك المحرمات حرم ذلك العمل.
س14-أنا أقرا سور محددة بصلوات محددة . مثلًا أقرأ الفجر في صلاة الفجر والشمس والضحى في صلاة الضحى والليل في صلاة الليل فهل هذا جائز؟
ج- (فاقرأوا ما تيسر من القرآن)، ولا تضيقي ما وسعه الله من قراءة ما فتح الله عليك تلاوته بالصلاة.
س15-هل يجوز الصلاة في المكتب جلوسا؟ مع العلم انه لا يوجد مكان للصلاة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
ج- لا يجوز لك صلاة الفريضة جالساً مع قدرتك على القيام ؛ فإن القيام من أركان الصلاة المتفق عليها بين أهل العلم ، وصلاتك جالساً مع تلك القدرة : يجعل صلاتك باطلة .
وبناء على ذلك يجب عليك ان تطلب من الشركة تخصيص مكان لك للصلاة فإن لم تجد فاجمع بين الظهر والعصر.والله أعلم.
س16-دوامي من ال 6 صباحا وانا بمفردي بالادارة في خدمة عملاء وبتروح علي صلاة الصبح لان العملاء كثر وأول ما تسنح لي الفرصة أبادر بالصلاة فما الحكم ؟
ج- اجتهد أن تصلي قبل الشروق على أي توقيت تصح عليه الصلاة ولا تدع وقت الصلاة يفوتك .
س17-عند ممارسة رياضة التزلج على الثلج هل يجوز التيمم وقت دخول الصلاة ؟
ج-يجوز التيمم بالثلج في مذهب الامام مالك اذا لم يجد الماء
س18-سلام عليكم لو سمحت شيخ قراءت الاذكار بدون صوت عادي بالعين فقط
ج-الأذكار وتلاوة القران الكريم عبادات قولية تكون باللسان، ولا يشترط فيها رفع الصوت.
س19-السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فضيله الشيخ توصل رسائل جمعه مباركة بماذا نرد عليهم وجزاك الله خيرا
ج-قول جمعة مباركة من العادات المباحة مثل قول كيف حالك كيف امورك كل عام وانت بخير وهكذا لكن ليس فيها سنة فلا يواظب عليها
س20-هل يجب على من دخن سيجارة الوضوء؟
ج-التدخين ليس من نواقض الوضوء رغم أنه حرام، وكونه لا ينقض الوضوء لا يحتاج إلى دليل، إذ الأصل أن الشخص إذا توضأ لا ينتقض وضوؤه؛ إلا إذا حصل له حدث أو سبب من أسباب مظنة الحدث كزوال العقل من نوم عميق أو إغماء أو سكر وغير ذلك من نواقض الوضوء
س21-هل لو عليا كفارة زوجي ممكن يدفعها ؟
ج-يجوز ان توكليه في دفعها.
س22-ابني صغير في السن وبعض اصدقاء والده يعطونه بعض الاموال وانا اخذها منه وادخرها له هل لي حرية التصرف في هذه الاموال ام لا ؟
ج-مما لا شك فيه انك تنفقين عليه أكثر من هذا فلا داعي أن نضيق واسعا.
س23-هل يجوز التصدق عن شخص مريض بنية شفاءه ؟ او لازم الشخص المريض هو من يتصدق عن نفسه فقط بنية الشفاء؟
ج-يجوز الدعاء توسلا الى الله ببركة العمل الصالح.
س24-ماصحه قول أن الضيف أن لم يسمح له المضيف بالانصراف لايجوز له الانصراف شرعا؟
ج-إذا كنت عند شخص في زيارة، فالأدب إذا أردت الانصراف أن تستأذن قبل أن تقوم وليس أن تقوم وتمشي، فهذا احترام لصاحب الدار ولأخيك المسلم، ويكون هذا الاستئذان مصحوباً بالسلام؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال: «إذا انتهى أحدكم إلى مجلسٍ فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة».
س25- امرأة تزوجت ولم تنجب لفترة طويلة فنذرت نذرا وقالت يا رب ان انجبت سوف البس النقاب فرزقها الله بالاولاد ولبست النقاب 15 عاما وهى الان تريد ان تخلع النقاب ؟
ج-يمكنها التحلل من نذرها بكفارة يمين ثم هي مخيرة بين لبسه او خلعه لأن النقاب لا يجب على المرأة المسلمة.
س26-اخت لي تسال هل ممارسة رياضة (اليوجا) في منزلها حلال؟ لانها قرات ان لا تجوز لان اصول اليوجا وثنية؟
أوصي أختنا بقيام الليل بخشوع.
س27-ممكن الاخت تعطي زكات المال لاخ لغرض زواج؟
ج-فإذا كان أخوك لا يقدرعلى تكاليف الزواج في الوقت الحالي، وكان محتاجا للنكاح، فلا مانع من إعطائه زكاة مالك لأجل التسريع بزواجه ، ما دامت تلك التكاليف يحتاجها لما يليق بمثله.
س28-هل يجوز لعن الكفار عند المرور بقبورهم ؟
ج-يجوز زيارة قبر من مات على غير الإسلام للعبرة فقط ، وإذا زار قبر الكافر فلا يسلم عليه ، ولا يدعو له ، بل يبشره بالنار .
ودليل ذلك ما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص قال : ( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم ، وكان وكان ، فأين هو ؟ قال : في النار ، فكأن الأعرابي وجد من ذلك ، فقال : يا رسول الله ! فأين أبوك ؟ قال : ( حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ) قال : فأسلم الأعرابي بعد ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعباً ! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار ) أخرجه الطبراني
س29- اخت تريد اخراج الزكاة وتسال هل اخوها المريض نفسيا وحاليا عاطل عن العمل تجوز له الزكاة
ج-اي نعم فخير الصدقة الصدقة التي تصيب أهلها وقت حاجتهم المرض النفسي قد يكون قويا وقد يكون ضعيفا، وقد يستطيع العمل وقد لا يستطيع، فإن كان مريضه لا يستطيع معه العمل فيستحق الزكاة، وان كان يعمل ودخله لا يكفيه، فهنا يستحق من الزكاة ايضا، اما اذا كان يستطيع العمل ولا يعمل فلا يستحق الزكاة.
س30-ينفع فلوس الكفارة بتاعة رمضان تطلع في شكل عزومة مثلا ل10 اشخاص من العيلة المساكين ؟
ج-اي نعم طالما انهم يصدق عليهم وصف مساكين
س31-عندي مشكله في الاستنجاء خصوصا من البراز وهي اني بعد الاستنجاء و الخروج من الحمام امسح بمنديل فأجد اثر يسير جدا علي المنديل فماذا أفعل
ج-الاستنجاء من البول أو الغائط يكون بصب الماء حتى تزول النجاسة ويعود المحل خشنا كما كان قبل قضاء الحاجة ويكفي في هذا غلبة الظن
فيكفيك في الاستنجاء وتطهير النجاسة غلبة الظن بحصول الإنقاء فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.
وقد تكون مصابا بشيء من الوسوسة، فإن يكن كذلك فلتعرض عن الوساوس ولا تلتفت إليها، ولا تفتش لا بمنديل ولا غيره لتتحقق هل خرج منك شيء أو لا؟ وابن على الأصل، وهو أنه لم يخرج منك شيء.
س32- كيف نقدر الفدية لمريض في رمضان مرض مزمن؟
ج-تقدير الفدية يكون على حسب تقدير وجبة وسط لا مرتفعة الثمن ولا رخيصة على حسب معيشة الشخص الذي سنخرج عنه الفدية وهي تتراوح حاليا بكندا ما بين 10$ إلى 20$
وكل واحد أدرى بحاله ما بين عسر ويسر،ويجوز اخراجها لاخواننا المحتاجين لكن لم يحن وقت عبادة الصيام بعد، فيجوز اخراجها أول رمضان ان شاء الله.
س33- هل يعتبر سيدنا آدم من الانبياء ام الرسل ؟وما صحة التفاحة اللي اخرجته وحواء من الجنة ؟ ولماذا اختار الله سبحانه وتعالى التفاحة دون غيرها ؟
وفي أي بقعة على الارض نزل هو وحواء ؟
نعم آدم كان رسولا نبيا.
ليس هناك تفاح ولا فراولة كلها خيالات وخرافات منتشرة
وآدم كان يعيش في الارض في بقعة لا يعلمها الا الله والبحث في هذه الأمور مضيعة للوقت فعلم لا ينفع كجهل لا يضر
س34- الذين يحتكرون الدولار بمصر ويبيعونه في السوق السوداء باغلي من سعره بالمصرف هذا يجوز؟
الاحتكار المنهي عنه حرام اذا كان في أقوات الناس الضرورية أما ادخار العملة الاجنبية لحين ارتفاع ثمنها مقابل الجنيه المصري فلا بأس بهذا العمل، لأنه لا يبلغ أن يكون احتكار بل هو خاضع للعرض والطلب
س35- ماحكم الشرع في اخوة قطع الوصال بينهم منذ. 5 سنوات بسبب المال
مهمة أهل الخير السعي للاصلاح بينهم وازالة أسباب القطيعة
س36-هل يجب إزالة طلاء الأظافر الذي يؤخذ من الصيدليات وهو مخصص لعلاج الفطريات يُستعمل يوميا لمدة لا تقل عن شهر؟
إذا كان واقع الحال ما ذكر من أن طلاء الأظافر يمنع تساقطها أو إتلافها، ولم يوجد علاج بديل عن ذلك، وتعين طلاؤها لتفادي هذا الضرر فلا حرج حينئذ في طلائها للضرورة ويصح الوضوء، ويأخذ الطلاء حكم الجبيرة من حيث إنها تغطي العضو وتمنع وصول الماء، ولكن يمسح عليها للضرورة، فكذا الطلاء، ولا شك أن غسل الأظافر مع وجود الطلاء أبلغ من مجرد المسح على الجبيرة.
س37- هل هناك آراء مختلفة في دخول مكة و المدينة لغير المسلمين ؟أتساءل إذا دخل غير مسلم لهذه البقاع الطاهرة و رأى هيبة بيت الله الحرام و جمال مسجد الرسول
قد يكون ذلك سببا لشرح الله صدره للاسلام ؟
لا يجوز لغير المسلم دخول مكة عند جمهور الفقهاء لقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام ). [التوبة : 28] .
س38- في بلادنا بعض الناس يقسمون املاكهم على اولادهم و بناتهم و زو جاتهم في حياتهم بغض النظر عن أحكام المواريث يعني يقسم أملاكه بالتساوي بين الاولاد و البنات ، هل هذا يجوز ؟
يجوز للإنسان أن يقسم ماله بين ورثته في حياته بشرط ألا يقصد الإضرار ببعض الورثة ، فيمنع بعضهم أو يعطيهم دون حقهم إضراراً بهم .
ويعتبر هذا هبة منه لأولاده ، ويلزمه العدل بينهم وعدم تفضيل أحدهم إلا لمسوّغ .
لما روى البخاري ومسلم عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ ، فَقَالَتْ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ : لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْطَلَقَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُشْهِدَهُ عَلَى صَدَقَتِي ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَعَلْتَ هَذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : (اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ) فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ .
ولمسلم : (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا بَشِيرُ ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ : أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : (فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا ، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ) .
س39- واحدة اتسرق منها فلوس من عربيتها و هي كانت مدية المفتاح لواحدة صحبتها دخلت فيها لوحدها ..و هي شاكة فيها ان هي اللي سرقت بس معندهاش دليل فتعمل ايه ؟ تواجهها و لا عشان مفيش دليل الأفضل انه لا و جزاك الله خيرا
صلي ركعتين بنية قضاء الحاجة وهي ان يظهر الله لك الأمر واكثري من الدعاء وسيظهر الله لك الامور
وفي حديث عائشة (دَعَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيما اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ ….الخ الحديث
س41- هل يجب على المرأة طاعة زوجها في كل شيء؟
طاعة المرأة لزوجها ليست طاعة مطلقة، وإنما هي طاعة مقيدة بأمرين
الأول: أنها لا تكون في أمر فيه مخالفة للشرع، فعن عليّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه قال: لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ. متفق عليه، فيحرم على المرأة أن تطيع زوجها في فعل محرم أو ترك واجب.
القيد الثاني: أن تكون في استطاعة الزوجة ولا يلحقها فيها ضرر، لقول الله تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة:286}. وقوله تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج:78}، ولقوله صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ. وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك وأحمد وابن ماجه وصححه الألباني.
س42- سؤال من صديقه تقول .ترسل لاخوها فلوس لكن اخوها لايتكلم معها الان يقول هذا قليل وبعد لايتكلم معها والاخت تبكي من تصرف اخوها وحتى بعض الاحيان يدعي عليها ماهو الحل
لا يجب على المرأة ان تنفق على أخيها وما تفعله من انفاق يقع برا وصلة رحم فإن كان لا يقدر ذلك ويسيء اليها فلها ان تمنع عنه النفقة وهذا عدل وحق مشروع
اما اذا ارادت الفضل فلا تقطع نفقتها ابتغاء مرضاة الله قال الله تعالى : ” وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ “. وهذه الآية نزلت بعد الحادثة التي كانت في شأن عائشة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق حينما رمتها ألسنة النفاق بالإفك ، وبرأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات.
هنالك من المسلمين من وقع في هذا البلاء وخاض فيها وخاض في الإفك ، وكان منهم مسطح بن أثاثة ؛ مسطح بن أثاثة ابن خالة أبي بكر الصديق ، نشأ يتيما وهاجر إلى المدينة فكان أبو بكر رضي الله عنه متكفلا به وبالإنفاق عليه…. لكن لما علم الصديق رضي الله عنه أن مسطح فيمن خاضوا في ابنته عائشة أقسم أن يقطع عنه النفقة.
وكان مسطح وعدد من الذين وقعوا في عائشة أقيم عليهم الحد العقوبة ، عقوبة القذف أقيمت عليهم ، فأراد الله جل وعلا أن يرطب القلوب وأن يؤلف بينها فنزل موجها ومبينا لنا أنه لا يمنعنكم إن أبدى أحد إليكم سوءا أن تقطعوا خيرا بذلتموه لله.
(ولا يأتل) آلى يعني أقسم يمينا بالله أو حلف فالله تعالى يقول لا يقسم أحد من أولي الفضل.
ومعنى ( السعة ) يعني من وسع الله عليهم بالمال فهو من أهل الفضل ، ومن أهل السعة الذين وسع الله عليهم بالأموال.
فالله تعالى ينهى أن يكون هؤلاء الذين من الله عليهم بالمال ممن يمنعون نفقاتهم عمن يحسنون إليهم بسبب إساءتهم.
هل تستطيع في مثل هذا الموقف بل أقل منه أن تتجاوز عن الإساءة إستجابة لأمر الله : “…أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ … “.
هل تستطيع أن تعلو عن الأنانية، أن تعلو عن إساءة غيرك، أن تكون أنت من أهل الفضل، من أهل الكرم الأخلاقي فتجعل إساءة غيرك إحسانا إليهم؟ هكذا ارتقى الصديق رضي الله عنه ، بل أعاد النفقة وضاعفها رغبة في أن يغفر الله له.
