أسماء الله الحسنى :56- الولي،57-المولى

أولا /المعنى اللغوي

الولي : صيغة مبالغة من اسم الفاعل الوالي ، فعله ولي ، يلي، ولاية ، وهو الذي يلي غيره بحيث يكون قريبًا منه بلا فاصل، يعني ليس بينهما أحد ؛ فيكون “الولي ” متضمن ثلاث معان : القرب والحب والنصرة .

والولي هو من يتولى أمرك ، ويرعاك ، وتعتمد عليه، وإلى الآن في الجزائر يسمى المسؤول عن المحافظة والي ويلقب الزوج بـ “مولى بيتي أو مولى الدار”

ثانيا / المعنى في حق الله تعالى 

ثالثا / وروده في القرآن الكريم والسنة المطهرة

الولي في القرآن:

ورد في القرآن الكريم مرات عديدة، منها :

رابعا / تأملات في رحاب الاسم الجليل 

 «الوليّ» من وَلِيَهُ، يليه ، أي: قريبٌ منه، فالله هو الولي فهو أول مَفزَع لعبده المؤمن يفزع إليه إن جاءه أمر يحتاج فيه إلى معاونة من غيره، وإن احتاج إلى نصرة فهو ينصره.

والولي هو الذي يفيض خيره على مَنْ والاه فمن يقْرُب عالماً ينال من علمه حظا ، ومَنْ يقرب قويّاً يأخذ بعضاً من القوة، ومَنْ يقرب غنيّاً، إن احتاج، فالغني يعطيه ولو قَرْضاَ، فالوَليّ هو القريب الناصر المُعِين؛ لأنه سبحانه القريب من كل خَلْقه ،عكس الخَلْق الذين يقتربون من بعضهم أو يتباعدون حسب إمكاناتهم ،أما الله سبحانه وتعالى فهو الوليّ المُطلَق ، فقُربه مِنْ خَلْقٍ لا يبعده عن خَلقٍ، ولا يشغله شيء عن شيء، فهو الوليّ الحقُّ، وهو سبحانه يقول:(هُنَالِكَ الولاية لِلَّهِ الحق) [الكهف: 44] فمن يحتاج إلى الولاية الحقَّة فَليلجأ إلى الله، وهو سبحانه يُفيض على عباده بالولاية.

ونجد التعبير القرآني الدقيق:(الله وَلِيُّ الذين آمَنُواْ) [البقرة: 257] فهو سبحانه يقرب من عباده المؤمنين ، والمؤمنون يقربون من الله تعالى كما في قول الحق سبحانه:( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) [يونس 63 : 62] فالوليّ للَّه هو العالم باللَّه، المواظب على طاعته، المخلص في عبادته، المبتعد عن معصية اللَّه.

والولي سبحانه وتعالى يتولانا برحمته ورعايته دون أي مصلحة أو غرض فهو يواليك ويحفظك وهو الغني عنك فطاعتك لن تزيد في ملكه ولا في عزته ولا في عظمته بينما ولاية البشر للبشر نابعة من مصلحة أو هدف معين فشتان بين ولاية الله عز وجل وولاية البشر، فقد قال عز وجل (إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ) وقد جاء هذا المعنى واضحا في آخر آية من سورة الإسراء، قال تعالى ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾ (111) سورة الإسراء، قال الحسن بن الفضل: يعني لم يذل فيحتاج إلى ولي ولا ناصر لعزته وكبريائه.

وقال ابن كثير في تفسيره : أي: لا يتولى أحدًا من خلقه ليتعزز به ويعاونه، فإنه الغني الحميد، الذي لا يحتاج إلى أحد من المخلوقات، في الأرض ولا في السماوات، ولكنه يتخذ أولياء إحسانًا منه إليهم ورحمة بهم { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور }

وصفة الولاية على نوعين:

أ‌- ولاية عامة: تقتضي الخلق والرزق والإحاطة، فالله ولى لكل الخلائق ؛ فقد قال عز وجل: ( وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) هود 6،  فهو ولي السماء وما فيها والأرض وما فيها والبحار وما فيها فهو حافظ لكل شيء راع لكل مخلوقاته مدبر لشئون هذا الكون ، والإنسان عندما يكون وليا(مسؤولا) على أحد يكون وليا على عدد محدود من البشر فالأب ولي على أهل بيته فقط والزوج ولي على زوجته فقط والحاكم ولي على شعبه فقط، ولكنه سبحانه وتعالى ولي لكل عباده فهو إن التفت إليك لا يلتفت عن غيرك، وإذا رزقك لم ينشغل عن رزق غيرك وإذا حفظك شمل غيرك في حفظه فهو سبحانه الذي لا يشغله سمع عن سمع،  ولا تختلف عليه الوجوه ولا تختلط عليه الأصوات سبحانه وتعالى ولي كل شيء وفي ذلك تتجلى عظمة الله وقدرته فهو قريب سميع لجميع خلقه من الإنس والجن وغيرهم في آن واحد .

ب‌- وولاية خاصة: تقتضي الهداية والإعانة والتوفيق ﴿ اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ ﴾ (257) سورة البقرة، وتقتضي النصرة والتأييد كما في قوله تعالى ﴿ بَلِ اللّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ﴾ (150) سورة آل عمران، وتقتضي المحبة، قال تعالى ﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ﴾ (196) سورة الأعراف، وتؤدي كذلك الاطمئنان والسعادة في الدنيا والآخرة ﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ (62) سورة يونس.

واللَّه – عز وجل – يحب أولياءه وينصرهم ويسدّدهم،ومن عادى هذا الوليَّ للَّه فاللَّه – عز وجل – يعلمه بالحرب،كما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه). ومعنى: (آذنته بالحرب) أي: أعلنت أني محارب له؛ لأنه يحارب أوليائي فأنا أحاربه، وأنا خصمه، وويل لمن كان الله تعالى خصمه، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله تعالى بالمحاربة.