الإنسان في القرآن: 14- ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾

تاريخ الإضافة 17 سبتمبر, 2021 الزيارات : 1344

الإنسان في القرآن: 14- ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾

نحن في سلسلةٍ من الخُطَب تدور حول عنوان:  (حقيقة الإنسان في القرآن) واليوم موضوع الخطبة آية كريمة تتحدث عن الإنسان وهي قول الحق جل وعلا: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ العصر 2

معنى الآية الكريمة

” إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ  الإنسان هنا ليس شخص مفرد إنما اسم جنس يعني يعم جنس الإنسان ؛ كل جنس الإنسان في خسر ، في خسارة وضياع وكأن الخسارة محيطة به وهو واقع فيها .

ما السر في ذلك ؟ السر أنه لم ينتبه لحقيقة وجوده في هذا الكون ولذلك استثنى الله فقال : ” إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ”

إذن الإنسان يكون في خسر حينما ينسى لماذا خلق ؟ وما هي نهايته ؟ وإلى أين المصير ؟

يكون الإنسان في خسر حينما يكون في غفلة وضياع لا يعرف قيمة لوقته ولا لحياته ، ولذلك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قال : ” نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ “

ما معنى مغبون ؟ هنالك في اللغة العربية الخسارة والغبن

الخسارة لو قلنا : إن شخصا يملك سيارة بعشرة آلاف فباعها بثمانية فهذه تسمى خسارة خسر ألفي دولار في هذه السيارة.

لكن لما تكون السيارة بعشرة آلاف فباعها بألفين فهذا يسمى “مغبون ” لا يعرف قيمة ما يملك ؛هذا الإنسان إذا داوم على حاله يحجر عليه ليمنع من تصرفاته المالية لأنه لا يدرك حقيقة الأشياء ، لا يفرق بين الواحد والعشرة .

فهذا هو المعنى : أن كثيرا من الناس لا يدركون قيمة هاتين النعمتين ليست خسارة فحسب بل ضياع الصحة والفراغ.

الصحة نعمة كبيرة من الله ، والغبن في الفراغ : هو إمضاء الوقت بلا فائدة .

حينما تكون إنسانا مرتبا منظما عندك جدول في حياتك وفي ساعات يومك تجد بركة في الوقت ، وبركة في العمر ،وإنجازا في الأعمال ؛ أما حينما تكون الأمور هكذا ارتجالية بدون ترتيب مع غفلة وتضييع كما نقول : نمشي في الدنيا بالعرض ؛ فهذا يمر به العمر سريعا سريعا دون أن يكون له هدف أو أمل يرجوه أو يحققه .

يا إخواني يومنا هذا يوم الجمعة بعد قليل نرى كأن الخميس أصبح غدا وتأتي الجمعة التالية والتالية فلو أن الإنسان عاش حياته هكذا منغمسا في الدنيا فقد أضاع أغلى ما يملك : العمر …الوقت .

ولذلك تعجبون معي من الذين يحتفلون بعيد ميلادهم ،أنه يحتفل بعام مضى ، ولو تنبه لعلم أنه عام قد نقص …

أنت الآن تزداد في عمرك وينقص من أجلك ، فلو انتبهت لسألت نفسك وأنا في طريقي إلى الله اقترب يوما بعد يوم من الدار الآخرة ، ماذا قدمت في دنياي لأخراي ؟

معنى القسم بـ “والعصر “؟

هذا وقد وردت هذه الآية  في سورة العصر جوابا للقسم فقد أقسم الله على ذلك فقال “والعصر “هناك أقوال عدة للمفسرين :

1- منهم من قالوا :إن المقسم به صلاة العصر لأهميتها .

2- ومنهم من قال إنه زمن النبي لأفضليته .

3- ومنهم من قال إن العصر هو الزمن ؛ فكل زمن يسمى عصرا، فالعصر هو ما يعيشه الإنسان من سنوات عمره فأقسم الله تعالى بها للدلالة على أهميتها، فهنا أشار الله إلى الزمن بقسمه بالعصر إلى أن الأمور بخواتيمها ، وأن الإنسان حينما يمضي من عمره زمنا فإنما هو يقترب من نهايته فالزمن أساس مضيه الحركة ، كل حركة يمر معها الزمن ثم تأتي للنهاية ولقاء الله عز وجل .

إذن فقسم الله تعالى بالعصر حتى ننتبه إلى أهمية الوقت وانقضاء العمر.

الناجون من الخسران

( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )

هؤلاء هم أهل النجاة ، وننتبه إلى أن الاستثناء بـ” إلا ” دائما يأتي في اللغة لإفادة قلة المستثنى ؛ الشيء المستثنى دائما قليل يعني حينما يكون عندنا فصل دراسي به مئة طالب فنقول : لم ينجح إلا عشرة هذا إشارة إلا التقليل عشرة من مئة عدد قليل فهكذا” إن الإنسان لفي خسر ” كل الأنسان في خسران وضياع إلا هؤلاء القلة هؤلاء الذين يذكر الله صفتهم “إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ “ 

إذن فأول معالم النجاة من الخسارة والضياع أن تكون مع الذين آمنوا لم يقل الله إلا من آمن لأنه قال “إن الإنسان لفي خسر” فيتبع هذا إلا من آمن وعمل صالحا … قالها بصيغة الجمع ” إلا الذين أمنوا “ فالنجاة ألا تكون وحدك شريدا وحيدا…. دائما يد الله مع الجماعة ، والاجتماع مع أهل الإيمان فيه خير وبركة كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “الشيطان من الواحد أقرب وهو من الاثنتين أبعد ” فكلما كنت في جماعة خير يحبونك في الله وتحبهم في الله تتواصون بالحق وتتواصون بالصبر كان ذلك من معالم النجاة .

“إلا الذين آمنوا”  والإيمان هو الذي يصحح النظرة لهذه الدنيا أي واحد نظرته للدنيا بعيدة عن الإيمان هي نظرة مختلة لأنه يرى دنيا ولا يرى آخرة  يرى دنيا ومتع وملذات وينسى عبادة الله الذي وهبه هذه النعم .

فالإيمان هو مرتكز البوصلة الذي يحدد الاتجاهات ويصحح التصور والاعتقاد  .

الإيمان بالله سبحانه وتعالى أساس النجاة .

والإيمان ليس كلاما يقال بل إيمان يتبعه عمل “آمنوا وعملوا الصالحات “ وكلمة صالحات هنا تشمل كل عمل صالح كل عمل نافع فالمؤمن يعمل لدنياه نفعا ويعمل لأخراه نفعا فهو يعمل الصالحات دائما؛  المؤمن لا يعرف الفساد ولا الغش ولا التقصير ولا الاعتداء المؤمن سلام في كل مكان يحل فيه

 “إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ “ فإيمان يتبعه عمل ، ومع هذا الإيمان وهذا العمل هناك التواصي بالحق والتواصي بالصبر .

ومعنى ” تواصوا”  فيها مفاعلة : يعني أنا أنا أوصيك وأنت توصيني أنا أنصحك وأنت تنصحني، فأنا أرى فيك عيبا لا أعرفه حتى أعيرك به إنما أتواصى معك على أن تهتم بهذا العيب فتنقى منه وتطهر ، وأنت ترى في عيبا فتوصيني بهذا الأمر … وهكذا كما علمنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” الدين النصيحة” 

فنحن نتواصى بالحق ، والحق يقصد به كل ما كان منتسبا إلى الله عز وجل كل ما فيه خير وطاعة لله ومرضاة لله سبحانه وتعالى ، نتواصى بالمعروف نتواصى بالحق ؛ المسألة دائما تشبه إنسانا كان نائما في بيت اشتعلت فيه النار فاستيقاظه من النوم هو الإيمان وتحركه من مكانه لينجو هذا هو العمل الصالح ، ثم تنبيهه لكل أهل البيت وإيقاظه لهم هذا هو” وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر “

” وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ” لأن من ينصح الناس هو إنسان ثقيل على رؤوسهم من ينصح بالحق هو يضر أهل الباطل لأن هناك من يعيش على الباطل وينتفع به ويرتزق من ورائه ؛ فحينما تقف في وجه الفساد ستجد حماة الفساد أمامك.

خلاصة فهمنا لهذه السورة المباركة :

أقسم الله تعالى بالزمن لقيمته وأهميته لينبهنا على أن العمر ينقضي ويمضي ، وأن هناك من يعيش في غفلة وضياع (إن الإنسان لفي خسر ) فهو منغمس في الخسارة بفوات عمره .

ثم استثنى الله جل وعلا أهل الإيمان “إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ” ومع إيمانهم وعملهم الصالح فإنهم يتواصون فيما بينهم يوصي بعضهم بعضا بالحق ويتواصون بالصبر على هذا الحق والدعوة إليه .

أسأل الله الكريم جل وعلا أن يوفقنا لما يحبه ويرضى وأن يجعلنا من أهل طاعته .


اترك ردا

بدريك الإلكتروني لان يتم نشره.


قناة فتاوى أون لاين

تم إنشاء قناة جديدة تحت عنوان فتاوى أون لاين للإجابة على الفتاوى الشرعية
رابط الانضمام

رابط تيليجرام

الواتس اب

خطبة الجمعة

تفسير القرآن

شرح الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم

شرح صحيح البخاري

قطوف وروائع

كيف اصطلحت مع ربك؟

قيل لمعروف الكرخي: كيف اصطلحت مع ربك؟ فقال: بقبولي موعظة ابن السماك رحمه الله. قيل له: وكيف؟ قال: كنت ماراً بالكوفة، فدخلت مسجداً أبتغي صلاة العصر، وبعد الصلاة وجدت رجلاً يعظ الناس، فقلت في نفسي : لأجلسن وأستمع فكان مما قال : من كان مع الله تارة وتارة = كان الله معه تارة وتارة، ومن

تاريخ الإضافة : 11 أغسطس, 2022 عدد الزوار : 3282 زائر

جديد الموقع