فقه الصلاة : 33- صلاة تحية المسجد من آداب المسجد أن المسلم إذا دخل المسجد لا يجلس مباشرة دون أن يفعل شيئاً وإنما أمر بشيء يعظم به بيت الله تعالى، ويكرم موضع العبادة ألا وهو تحية المسجد؛ لأن الداخل يبتدئ بهما كما يبتدئ الداخل على القوم بالتحية، ولذلك سميت تحية المسجد: لحديث (إذا دخل أحدكم
فقه الصلاة 6- الأوقات التي تكره فيها الصلاة ورد النهي عن الصلاة في ثلاثة أوقات : 1. بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وعند طلوعها حتى ترتفع قدر رمح والرمح يساوي متر تقريبا ، وبالدقائق 12 دقيقة أو 15 دقيقة على الأكثر كما قال الشيخ ابن عثيمين . 2. وعند استوائها حتى يدخل وقت
تيسير فقه الصلاة / كيفية قضاء الصلوات الفائتة النوم عن الصلاة أو نسيانها: من نام عن صلاة أو نسيها فوقتها حين يذكرها، لحديث أبي قتادة قال: ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال: (إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها)
فقه الصلاة 4- الأوقات التي تكره الصلاة فيها ورد النهي عن الصلاة في ثلاثة أوقات : 1- بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وعند طلوعها حتى ترتفع قدر رمح والرمح يساوي متر تقريبا ، وبالدقائق 12 دقيقة أو 15 دقيقة على الأكثر كما قال الشيخ ابن عثيمين . 2. وعند استوائها حتى يدخل وقت
كيف تحافظ على صلاة الفجر؟ حل هذه المشكلة له جانبان : جانب علمي ، وجانب عملي . أما الجانب العلمي : أن يعلم المسلم مكانة صلاة الفجر عند الله عز وجل : 1- “من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة (أي مع العشاء كما نص على ذلك حديث
تيسير فقه الصلاة :مواقيت الصلاة عدد الفرائض: الفرائض التي فرضها الله تعالى في اليوم والليلة خمس: فعن عبادة بن الصامت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن
فقه الصلاة : 31- أحكام سجود التلاوة التعريف: سجود التلاوة: هو الذي سببه تلاوة أو استماع آية من آيات السجود الآتي بيانها. حكمه : اتفق الفقهاء على مشروعية سجود التلاوة، للآيات والأحاديث الواردة فيه، لكنهم اختلفوا في صفة مشروعيته أواجب هو أو مندوب أو فضيلة على قولين : القول الأول : ذهب الشافعية والحنابلة والمالكية
صلاة العيدين شرعت صلاة العيدين في السنة الأولى من الهجرة . حكمها : 1- سنة مؤكدة عند الإمامين مالك والشافعي. 2- فرض على الكفاية عند أحمد . 3- عند أبي حنيفة فرض عين كالجمعة ، واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله . والراجح القول بأنها سنة مؤكدة لحديث البخاري عندما سأله
حكم رفع اليدين يوم الجمعة عند دعاء الإمام إذا دعا الخطيب في الجمعة، فالمسنون أن لا يرفع الخطيب يديه أثناء الدعاء؛ لكن السؤال عن المستمعين للخطبة، هل يسن لهم رفع أيديهم أثناء دعاء الخطيب؟ وهل إذا رفعوها يأثمون أو يوصفون بالبدعة ؟ الجواب : من المقرر من سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – استحباب
فقه الصلاة : 49- العدد الذي تنعقد به الجمعة الجماعة شرط لصحة الجمعة : لا خلاف بين العلماء في أن الجماعة شرط من شروط صحة الجمعة ، لحديث طارق بن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة ) صححه الألباني واختلفوا في العدد الذي
هو الشيخ الدكتور/ حسين محمد عامر من مواليد بلبيس بمحافظة الشرقية -مصر-عام 1976 م . الشهادات العلمية : 1- أتم حفظ القرآن وهو ابن الرابعة عشر عاما ، وحصل على إجازة برواية حفص بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على يد شيخه يوسف عبد الدايم -رحمه الله- . 2- حصل على الإجازة
